第一部分 言語理解與表達(dá) （共40題，參考時(shí)限35分鐘）

1．“詩是不可譯的，中國古典詩歌更是不可譯的。”愛好古典詩歌的中國人，包括不少作家、學(xué)者、翻譯家常常如是說，語氣中帶著七分 三分 。然而，話說回來，如果沒有翻譯。中國古典詩歌如何走出國門，走向世界呢？

依此填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A．自豪 遺憾 B．無奈 悲傷

C．感傷 埋怨 D．驕傲 慚愧

2．茶藝與茶道精神是中國茶文化的核心，“藝”是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù)，“道”是指藝茶過程中所 的精神。有道而無藝，那是 的理論；有藝而無道，藝則無精、無神。

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A．傳達(dá) 虛浮 B．包涵 虛無

C．貫穿 空洞 D．體現(xiàn) 枯燥

3．從20世紀(jì)90年代“人類基因工程”計(jì)劃啟動(dòng)之日起，美國，日本，歐洲等展開了一場激烈的基因?qū)＠麪帄Z戰(zhàn)，因?yàn)檎l擁有專利，就意味著誰能在國籍上獲得 基因產(chǎn)業(yè)的“王牌”，誰就能擁有今后基因開發(fā)的龐大市場，為此，美國等少數(shù)發(fā)達(dá)國家大量地將階段性研究成果 申請了專利。

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A．壟斷 搶先 B．操作 獨(dú)立

C．控制 自發(fā) D．專營 及時(shí)

4．明代工藝品的名字大都先強(qiáng)調(diào)年號，然后再強(qiáng)調(diào)東西本身，但景泰藍(lán)不是在景泰年間出現(xiàn)，而是在元代就出現(xiàn)了，到了景泰年間，皇家的重視使它 ，因此有了今天這樣一個(gè)通俗易懂且?guī)в形膶W(xué)色彩的名字──景泰藍(lán)。

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A．如日中天 B．名聲大噪

C．聲名鵲起 D．享譽(yù)中外

5．五四運(yùn)動(dòng)后，許多人追求真理。追求人們開始用新的眼光看中國、看世界，從對各種社會(huì)思潮，政治主張和政治力量的 中認(rèn)真思考，逐步看到西方的種種社會(huì) ，開始懷疑資產(chǎn)階級共和國的救國方案。

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A．識別 通病 B．甄別 矛盾

C．辨別 現(xiàn)象 D．鑒別 弊端

6．世界主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)達(dá)國家和地區(qū)目前已就發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)達(dá)成共識：以經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由“高碳”向“低碳”轉(zhuǎn)型為 ，通過市場機(jī)制下的經(jīng)濟(jì)手段推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以減緩人類活動(dòng)對氣候的破壞并逐漸達(dá)到一種互相 的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

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A．契機(jī) 適應(yīng) B．目標(biāo) 協(xié)調(diào)

C．手段 促進(jìn) D．標(biāo)志 制約

7．與先秦不同，這一新生代的中國研究人員不愿意 接受古籍中的描寫，在希冀精確追溯中國歷史的嘗試中，他們所 的是實(shí)物、數(shù)據(jù)以及更為“西式”的方法。

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A．被動(dòng) 依靠 B．全盤 倚重

C．直接 擅長 D．無端 強(qiáng)調(diào)

8．研究發(fā)現(xiàn)，睡眠存在障礙與很多疾病有著難以 的聯(lián)系。有時(shí)候通過改善睡眠狀態(tài)，可連帶對另一種疾病的治療期到 的功效。

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A．割裂 一石二鳥 B．分割 正本清源

C．確認(rèn) 投石問路 D．區(qū)分 釜底抽薪

9．古訓(xùn)“失之毫厘，謬以千里”與“胡蜂效應(yīng)” ，兩者都告誡要特別注意初始條件。對微小差別應(yīng)該保持高度的靈敏度和警覺性。事物發(fā)展結(jié)果往往對初始條件具有較為敏感的依賴性，初始條件的極其細(xì)微的改變，都會(huì)在系統(tǒng)后期出現(xiàn) ，從而引起結(jié)果的幾大差異。

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A．殊途同歸 問題 B．不謀而合 歪曲

C．異曲同工 偏差 D．大同小異 變異

10．對大多數(shù)人來說，崗位是個(gè)人歷練成長的基石，除了極少數(shù)的人能 創(chuàng)建自己的事業(yè)，大多數(shù)人都必須走一條相同的路，在崗位上磨練，依托 奠定未來事業(yè)的基礎(chǔ)。

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A．直接 組織 B．主動(dòng) 團(tuán)隊(duì)

C．獨(dú)立 同事 D．一手 集體

11．胡蜂在本能的作用下 營造自己的生活、生存中心。它的巢是 的房子。蔡倫在改進(jìn)造紙術(shù)之前目睹過胡蜂的建筑過程而受到啟發(fā)，無疑便是世界上最早的仿生學(xué)家了。

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A．獨(dú)具匠心 名不虛傳 B．自然而然 貨真價(jià)實(shí)

C．兢兢業(yè)業(yè) 巧奪天工 D．無師自通 名副其實(shí)

12．在現(xiàn)實(shí)生活中，做人的學(xué)問往往比做事的學(xué)問更具有實(shí)用價(jià)值，更重要也更難掌握。做事僅靠技術(shù)就能 ，做人則是一門彈性極強(qiáng)的藝術(shù)。講求的是無法量化和 的分寸感，做事學(xué)一次即有畢業(yè)的可能，做人卻活到老學(xué)到老，要一輩子下功夫。

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A．獨(dú)當(dāng)一面 學(xué)習(xí) B．如魚得水 把握

C．游刃有余 控制 D．臻于佳境 復(fù)制

13．“器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)。”新聞作品要想成為歷史的“宏音”、時(shí)代的“響箭”，新聞?dòng)浾呔捅仨毿貞讶��?、深入 新聞的理性力量，使新聞?wù)Z言具有一種理性美。

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A．高瞻遠(yuǎn)矚 分析 B．高屋建瓴 發(fā)掘

C．見微知著 彰顯 D．由表及里 剖析

14．既然編全集，希望完整地 某一文人學(xué)者的形象、正反兩方面的資料便都應(yīng)該保留下來。可說實(shí)話，古往今來，經(jīng)得起這么折騰的人物不是很多，你很認(rèn)真地為其輯佚、整理、不放過任何 ，好不容易弄出全集來，不只沒加分，還減分。

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A．描繪 蛛絲馬跡 B．還原 一鱗半爪

C．展現(xiàn) 閑言細(xì)語 D．呈現(xiàn) 只言片語

15．媒介的誕生是為了推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，而人們使用媒介的獨(dú)特性也是為了不斷提升和完善自己的生活，這兩者本來都要良好的 。然而，科學(xué)技術(shù)與人類意識發(fā)展上的失衡，導(dǎo)致媒介在被過度使用的過程中有時(shí)會(huì)脫離人的 。

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A．出發(fā)點(diǎn) 掌控 B．適應(yīng)性 規(guī)劃

C．側(cè)重點(diǎn) 控制 D．目的性 約束

16．在確立以夏、商、周為核心的中國上古史基本框架的基礎(chǔ)上，“夏商周斷代工程”將歷譜推定、文獻(xiàn)梳理、考古與碳十四測定等課題研究成果加以整合，提出了夏商周年表。盡管這個(gè)年代表還有不夠 之處，但它的提出畢竟標(biāo)志著中國的上古史已不是 傳說，而是可信的歷史了。

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A．細(xì)致 子虛烏有 B．精準(zhǔn) 虛無縹緲

C．合理 撲朔迷離 D．精確 空穴來風(fēng)

17．成本過高是可再生能源發(fā)展的最大 。就電力而言，風(fēng)電是最接近商業(yè)化的可再生能源，但成本仍然比火力發(fā)電高；太陽能發(fā)電成本就更高了，是火電的數(shù)倍。因而降低成本是可再生能源 化發(fā)展的關(guān)鍵。

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A．阻礙 產(chǎn)業(yè) B．障礙 規(guī)模

C．問題 市場 D．瓶頸 現(xiàn)代

18．面對不斷出現(xiàn)的消費(fèi)和產(chǎn)業(yè)成長熱點(diǎn)，企業(yè)的注意力應(yīng)首先放在尋求高成長產(chǎn)業(yè)的“先進(jìn)入” 上，以 供不應(yīng)求階段的高額利潤，而其進(jìn)入者不斷增加，競爭加劇后，企業(yè)則應(yīng)將重點(diǎn)放在低成本為 的價(jià)格競爭上，以保住和擴(kuò)大市場份額。

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A．缺口 壟斷 特征 B．前景 瓜分 手段

C．機(jī)遇 謀取 基礎(chǔ) D．許可 獲取 支撐

19．顏真卿“守其正，全其節(jié)”的氣節(jié)備受后世 ，人見其書，往往 他的人品，歐陽修稱“其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，有似其為人”，即使對其楷書有些 的米蒂，也感到顏體具有一種“昂然不可侵犯之色”。

依此填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A．推崇 聯(lián)想 微詞

B．仰慕 造懷 保留

C．稱頌 認(rèn)同 不滿

D．贊譽(yù) 映照 非議

20．回到故鄉(xiāng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)生活方式正在消亡，村里的人們曾經(jīng)擁有一個(gè) 而完整的精神世界，但是外面的世界改變了這一切，這個(gè)村正在 而又急速的轉(zhuǎn)型，只是生活在其中的人 。

依此填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A．美好 不著痕跡 似信非信

B．淳樸 潛移默化 漠然無知

C．單一 默不作聲 懵懵懂懂

D．封閉 悄無聲息 漠然不覺

21．法國著名寓言作家拉封·丹筆下有這樣一則寓言：北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰能把行人身上的大衣吹掉。北風(fēng)呼呼地刮，想讓凜冽的狂風(fēng)刮走人們身上的衣服，結(jié)果行人為抵御寒冷侵襲，把大衣裹得更緊。南風(fēng)徐徐吹動(dòng)，溫暖和煦，行人覺得很暖和，便解開紐扣，脫掉了大衣，南風(fēng)獲勝。

這個(gè)寓言意在告訴人們（ ）

A．方法得當(dāng)柔可克剛

B．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C．具體問題具體分析

D．工欲善其事，必先利其器

22．呈現(xiàn)大自然多樣性的熱帶森林是許多動(dòng)物最后的棲息地，它們的存在對人類來 此文轉(zhuǎn)貼于貴大在線 http://www.hede168.com 說極其重要。面對熱帶森林被嚴(yán)重破壞的狀況，人們很容易忘記，這是溫帶地區(qū)大部分森林已經(jīng)遭遇過的：在已開發(fā)地區(qū)，大量原始森林消失了；在開發(fā)區(qū)，尤其在嚴(yán)重降雨區(qū)，一旦那些山坡的植物被沖壞，就會(huì)引起諸如洪水和泥土坍塌等問題，多數(shù)植物種類分布廣泛，能夠承受局部砍伐并幸存下來，但也有些種類分布范圍很狹窄。過量砍伐會(huì)使之永遠(yuǎn)消失。

根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖是（ ）

A．呼吁重視與加強(qiáng)對溫帶森林的保護(hù)

B．說明溫帶森林實(shí)際上更易遭到破壞

C．分析亂砍濫發(fā)森林的嚴(yán)重后果

D．強(qiáng)調(diào)森林對人類生存的重要性

23．有人說，凡是知識都是科學(xué)的，凡是科學(xué)都是無顏色的，并且在追求知識時(shí)，我們要知道沒有顏色的態(tài)度，假使這種說法不隨意擴(kuò)大，我也認(rèn)同。但我們要知道，只要是一個(gè)活生生的人，便必然有顏色。對無顏色的知識的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層加以推動(dòng)。這一推動(dòng)力量，不僅決定一個(gè)人追求知識的方向與成果，也決定一個(gè)人對知識是否真誠。

這段文字中“有顏色的力量”指的是（ ）

A．研究態(tài)度 B．價(jià)值取向

C．道德水準(zhǔn) D．興趣愛好

24．中國古代的科學(xué)著作大多是經(jīng)驗(yàn)型的總結(jié)，而不是理論型的探討，所記各項(xiàng)發(fā)明都是為了解決國家與社會(huì)生活中的實(shí)際問題，而不是試圖在某一研究領(lǐng)域獲得重大突破。從研究方法上來說，中國科技重視綜合性的整體研究，重視從總體上把握事物，而不是把研究對象從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中分離出來，獨(dú)立研究它們的實(shí)體和屬性，細(xì)致探討它們的奧秘。這使得中國古代的科學(xué)技術(shù)沒有向更高層次發(fā)展。

這段文字重在說明（ ）

A．研究方法的缺陷使中國古代科技長期停滯不前

B．解決實(shí)際問題是推動(dòng)中國古代科技發(fā)展的動(dòng)力

C．中國古代的科學(xué)研究關(guān)注的重點(diǎn)及其歷史背景

D．中國古代的科技水平?jīng)]有長足進(jìn)步的根本原因

25．古希臘古羅馬是西方文明的搖籃，西方哲學(xué)、美學(xué)及各種藝術(shù)形式始于此，西方的音樂文化也由此開始，這個(gè)時(shí)期揭示了音樂與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系；著名的三大悲劇家埃斯庫羅斯、歐里庇得斯、索�？死账辜仁菓騽〖乙彩且魳芳�，在他們的戲劇中，音樂發(fā)揮了奇妙的作用。

從這段文字可以看出，古希臘古羅馬時(shí)期音樂文化的特點(diǎn)是（ ）

A．含義比現(xiàn)在更為狹窄

B．與其他藝術(shù)及科學(xué)聯(lián)系密切

C．與藝術(shù)和哲學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)分

D．內(nèi)容主要涉及數(shù)學(xué)和戲劇

26．傳統(tǒng)的動(dòng)物資源保護(hù)措施主要是劃定保護(hù)區(qū)或建立保種基礎(chǔ)。這些措施能很好地保護(hù)物種的多樣性，但也存在一些缺點(diǎn)：保護(hù)區(qū)面積大，偷獵現(xiàn)象屢禁不止；建立良種基地保護(hù)地方品種投資大，時(shí)間長，容易出現(xiàn)近親繁殖、物種衰退等現(xiàn)象。試管、克隆、冷凍保存等生物技術(shù)新成果的問世，為動(dòng)物遺傳資源的保護(hù)和利用開辟了新途徑，建造“動(dòng)物諾亞方舟”不再是天方夜譚。

這段文字主要介紹了（ ）

A．保護(hù)動(dòng)物物種多樣性所取得的突破性進(jìn)展

B．動(dòng)物資源保護(hù)促成了生物技術(shù)新成果的誕生

C．生物技術(shù)的進(jìn)步為動(dòng)物資源保護(hù)開辟了新天地

D．傳統(tǒng)資源保護(hù)措施所遇到的困難和取得的進(jìn)步

27．今天，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)與精神文化需求日益增長，小范圍、低水平的科普活動(dòng)已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。“理解科學(xué)”這個(gè)大“科普”，使成為迫切需要全社會(huì)關(guān)注的重大課題。隨著科學(xué)技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)逐漸形成了自己的概念和邏輯體系，也漸漸遠(yuǎn)離了大眾的視線與常識。人們很難憑借以往的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，來準(zhǔn)確理解科學(xué)及其所引起的各種變化，很難判斷其社會(huì)價(jià)值與意義，這就使得一些科學(xué)技術(shù)成為橫亙在人類發(fā)展道路上的知識壁壘。

這段文字意在說明（ ）

A．公民的科學(xué)素養(yǎng)與飛速發(fā)展的科學(xué)存在差距

B．提高科普工作水平所面臨的種種困難

C．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有成為知識壁壘的可能

D．在新形勢下提升科普工作水平的必要性

28．幾千年前，在非洲濕熱的原始森林里，土著居民用著火堆，跟隨各種復(fù)雜節(jié)奏自由而熱烈地邊舞遍唱。這種歌聲，也許在某些“文明人”眼里算不上音樂。然而，這樣的聲音卻是最原始的，是在惡劣環(huán)境里頑強(qiáng)的本能所發(fā)出的生命之音，如果說布魯斯音樂是很多音樂的根源，那么，上面所說的便是這個(gè)根源的根源。

這段文字是一篇文章的引言，文章接下來最應(yīng)該講述的是（ ）

A．人類本能在原始音樂中的表現(xiàn)

B．布魯斯音樂與土著音樂的源流關(guān)系

C．土著音樂產(chǎn)生的歷史背景

D．自然環(huán)境與音樂風(fēng)格的關(guān)系

29．一旦小型廣告燈箱一年可以殺死約35萬只昆蟲。亮如白晝的夜晚還會(huì)嚴(yán)重影響昆蟲特別是成蟲的生命周期。昆蟲是自然界食物鏈中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)、很多小型動(dòng)物、鳥類和蝙蝠以昆蟲為主要食物，許多植物靠昆蟲授粉，如果昆蟲的種類和數(shù)量發(fā)生變化，必將嚴(yán)重影響生態(tài)環(huán)境。過度的照明對能源浪費(fèi)和環(huán)境污染的壓力更是不言而喻。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）

A．光照對動(dòng)植物生長的主要影響

B．自然界各物種之間的關(guān)系密切

C．光污染對自然生態(tài)平衡的干擾

D．昆蟲在自然界中的重要作用

30．有人說，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)濟(jì)人”角色，以取得更大、更多的利潤為做事原則；而道德領(lǐng)域則要求奉獻(xiàn)、利他、互助等。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號、等價(jià)交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會(huì)活動(dòng)，道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開來。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）

A．市場經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用是必然存在的

B．社會(huì)性是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的共同屬性

C．社會(huì)活動(dòng)中各領(lǐng)域的價(jià)值觀念在相互滲透

D．在社會(huì)活動(dòng)中需兼顧經(jīng)濟(jì)原則與道德原則

31．與硬實(shí)力相比，軟實(shí)力偏重的是一種影響力、一種精神性。一個(gè)城市的軟實(shí)力是外界對這個(gè)城市吸引力、感染力的直覺反應(yīng)和頭腦印記，是市民對這座城市的認(rèn)同與依戀，是城市管理者智慧與情懷的折射。軟實(shí)力與硬實(shí)力結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)城市的整體實(shí)力，而兩者相加并非一個(gè)常數(shù)，軟實(shí)力直接影響著硬實(shí)力效能的發(fā)揮。軟實(shí)力像一條繩子，硬實(shí)力像一堆硬干柴，繩子雖軟，卻可以把硬干柴緊緊捆綁在一起，形成鑄造一座美好城市的巨大能量。

這段文字意在說明（ ）

A．城市整體實(shí)力的概念及其構(gòu)成

B．城市軟實(shí)力的內(nèi)涵及其重要性

C．城市軟實(shí)力和硬實(shí)力各有側(cè)重

D．城市軟實(shí)力和硬實(shí)力相得益彰

32．改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)總體上保持了高速增長態(tài)勢，但勞動(dòng)就業(yè)的增長卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)增長的速度。目前，盡管我國服務(wù)業(yè)吸納勞動(dòng)就業(yè)的比重在不斷上升，甚至已經(jīng)成為吸納就業(yè)的主力軍，并且基本消化了包括從農(nóng)業(yè)和制造業(yè)中轉(zhuǎn)移出來的勞動(dòng)力存量在內(nèi)的所有新增勞動(dòng)力，但與發(fā)達(dá)國家相比，它對勞動(dòng)就業(yè)的貢獻(xiàn)率還是太低。我們務(wù)必利用產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長模式轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)，發(fā)掘服務(wù)業(yè)對發(fā)展經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大就業(yè)的巨大潛力。

這段文字主要說明了（ ）

A．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是我國服務(wù)業(yè)快速發(fā)展的重要契機(jī)

B．服務(wù)業(yè)是保障我國就業(yè)快速增長的重要推動(dòng)因素

C．我國服務(wù)業(yè)對勞動(dòng)就業(yè)的吸納能力有待進(jìn)一步拓展

D．就業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長不一致的主要原因在于服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后

33．①單純羅列史料，構(gòu)不成歷史

②只有在史料引導(dǎo)下發(fā)揮想象力，才能把歷史人物和事件的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)出來

③歷史研究不僅需要發(fā)掘史料，而且需要史學(xué)家通過史料發(fā)揮合理想象

④所謂合理想象，就是要盡可能避免不實(shí)之虛構(gòu)

⑤這是一種悖論，又難以杜絕

⑥但是，只要想象就難以避免不實(shí)虛構(gòu)出現(xiàn)

將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是（ ）

A．④⑤⑥③②① B．③①②④⑥⑤

C．⑤⑥②①④⑥ D．①③④⑥⑤②

34．①在丹麥、瑞典等北歐國家發(fā)現(xiàn)和出土的大量石斧、石(本 文來 源于 貴_大-在線 htTP://www.hede168.com]制矛頭、箭頭和其他石制工具以及用樹干造出的獨(dú)木舟便是遺證

②陸地上的積冰融化后，很快就出現(xiàn)了苔蘚、地農(nóng)和細(xì)草，這些凍土原始植物引來了馴鹿等動(dòng)物

③又常年受著從西面和西南面刮來的大西洋暖濕氣流的影響，很適合生物的生長

④動(dòng)物又吸引居住在中歐的獵人在夏天來到北歐狩獵

⑤北歐雖說處于高緯度地區(qū)，但這一帶更正是北大西洋暖流流經(jīng)的地方

⑥這大約發(fā)生在公元前8000年到公元前6000年的中石器時(shí)代

將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是（ ）

A．⑥②④①⑤③ B．⑤②③④①⑥

C．⑥⑤③②④① D．⑤③②④⑥①

35．避諱是為了表示對封建君主和尊者的敬畏，必須避免直接說出他們的名字而采用別的方式加以表達(dá)，它是封建宗法制度的產(chǎn)物，又是家天下和尊祖敬宗的體現(xiàn)。它起源于西周，完備于秦漢，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年間發(fā)展到極致。避諱作為封建社會(huì)特有的禁忌制度目前已經(jīng)消亡了，但是，不許犯忌和害怕犯忌的雙向心理并沒有消除，避諱已經(jīng)演變?yōu)槟承┶吋�避兇的�?xí)俗，在現(xiàn)實(shí)生活中的影響依然存在。

根據(jù)這段文字，以下說法正確的是（ ）

A．封建社會(huì)的發(fā)展使得避諱愈來愈嚴(yán)格

B．趨吉避兇的心理使人們進(jìn)行各種避諱

C．在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在避諱現(xiàn)象

D．避諱由統(tǒng)治者運(yùn)用國家權(quán)力強(qiáng)令實(shí)行

36．在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)衛(wèi)生的伊魯人共同居住；在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生、現(xiàn)在主要以畜牧為主，他們與經(jīng)營農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著以狩獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。

作者列舉這些事實(shí)意在說明（ ）

A．環(huán)境迫使人們接受某種生活方式

B．人們對自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力

C．不同文化的族群完全有可能和諧相處

D．地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素

37．哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是和別人對話的方法，以及他在對話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘記了這段，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。

這段文字意在說明（ ）

A．哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾

B．如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了他的本質(zhì)

C．康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承

D．當(dāng)代人們對哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變

38．炮制技術(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨(dú)有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場。國外企業(yè)通常通過在我國開辦軟片加工廠、聘請國內(nèi)炮制專家“偷學(xué)”炮制技術(shù)，目前這樣的外資企業(yè)達(dá)到幾十家。這是因?yàn)椋�一些地方政府對國家在特殊領(lǐng)域的規(guī)定并不了解，無從管起；還有一些地方政府雖明知這些規(guī)定，但為了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對此不管不顧。調(diào)研表明，國內(nèi)實(shí)際飲片廠數(shù)量比國家藥監(jiān)局公布的多幾百家。

這段文字意在表明（ ）

A．國家應(yīng)加強(qiáng)對炮制技術(shù)保密工作的管理

B．政府應(yīng)加強(qiáng)對設(shè)立中藥飲片廠的資格審查

C．我國中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅

D．地方政府應(yīng)該加強(qiáng)對中醫(yī)藥行業(yè)相關(guān)規(guī)定的了解

39．世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的延續(xù)。世界遺產(chǎn)項(xiàng)目是聯(lián)合國教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年，它關(guān)注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)，如具有歷史、美學(xué)、考古、科學(xué)和人類學(xué)研究價(jià)值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關(guān)注的是文獻(xiàn)遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。

根據(jù)這段文字，世界遺產(chǎn)項(xiàng)目與世界記憶工程的主要區(qū)別體現(xiàn)在（ ）

A．文化與檔案 B．實(shí)物與遺跡

C．實(shí)物與記錄 D．遺產(chǎn)與文獻(xiàn)

40．中國古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國古代無論是冕服對人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。

這段文字意在說明（ ）

A．禮制對官員服裝的規(guī)定制約了中國古代服飾藝術(shù)的發(fā)展

B．中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征

C．中國古代服裝的剪裁方法推動(dòng)了印染技術(shù)的發(fā)展

D．禮制的要求使中國傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法